jpnn.com – Como alguien que ha estado en Samarcanda tengo que ver el teatro del Imam Al-Bukhari y Soekarno. Ha sido escenificado cinco veces. Tres veces en Uzbekistán, una vez en Yakarta, y anoche en Surabaya. La actuación se llevó a cabo para Mark “Bung Karno Month”.
El Proclamador Indonesio nació en junio. Entonces, en Surabaya hubo un mes completo de conmemoración del primer presidente de Indonesia. Bung Karno, según el libro de historia, nació en Surabaya.
A la conferencia de prensa ante el Imam al-Bukhari y el Teatro Soekarno, a la que asistieron Rano Karno, Eri Cahyadi y Restu Imansari (productor). Moderado por el editor diario de Discway Heti Greek Palestine. Foto: Moch Sahirol-Harian Disway-
En realidad, Bung Karno no nació en la ciudad de Surabaya. En ese momento, el área de Surabaya cubrió a Mojokerto a Jombang. En Jombang, nació Bung Karno.
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Estoy mentalmente listo para no comparar este teatro con el Gandrik Butet Kartaredjasa y el Teatro Nano Riantiarno.
El imán al-Bukhari y Soekarno deben ser teatro con contenido de folletos. Además, el organizador de este espectáculo es oficial: DPP-PDI Perjuangan.
Las tres líderes estuvieron presentes: Puti Guntur Soekarnoputri, ex ministro de asuntos sociales y alcalde de Surabaya, Tri Rismaharini, y Wiryanti Sukamdani, presidente del departamento de turismo del partido. Wiryanti dio un discurso al final del evento.
El escenario está abierto con el fondo del Galaxy Jagad. Entiendo por qué se eligió tal fondo: en el pasado Samarcanda dirigido por una astronomía y astronomía matemática del mundo: Ulugh Begh. Ulugh en sí significa “Amirul Akbar”. Gran líder.
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Esta escena teatral comienza con tres eruditos de Bukhara que son Tafakur en el silencio de la noche. Los tres estudiosos fueron interpretados por el actor original de Uzbekistán, todos ellos eran siete personas.
Segunda escena: Sesión del gabinete indonesio en 1956. El presidente Soekarno discutió la invitación del líder supremo de la Unión Soviética Nikita Khrushchev.
El presidente Soekarno rechazó la invitación: todavía tenía que centrarse en los problemas nacionales. La segunda invitación también fue rechazada. Solo en la tercera invitación de Bung Karno estaba dispuesta con la condición: la Unión Soviética tuvo que encontrar hasta que la encontramos, donde la tumba de Faith al-Bukhari.
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El gobierno comunista de la Unión Soviética finalmente encontró la tumba: en Bukhara. Cerca de la ciudad de Samarcanda. En Uzbekistán. En ese momento, Uzbekistán ingresó a la Unión Soviética.
Aparentemente, Bung Karno fue influenciado por libros religiosos enviados por estudiosos famosos: A. Hasan. El propio Bung Karno estaba siendo descartado por los holandeses en Ende, NTT. Tiene mucho tiempo para leer. Cuando fui a la casa del exilio hace más de 10 años, pude imaginar dónde Bung Karno lee libros de su mejor amigo.
Bung Karno también se corresponde entre sí sobre el pensamiento religioso con A. Hasan.
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Hasan es una figura de Persis – Unión Islámica. Ahora el centro está en Bandung. La base está en Tasikmalaya (West Java) y Bangil (Java Oriental). El principio del flujo es firme: solo se basa en la ley del Corán y los hadices y las acciones del Profeta Muhammad. El resto de las enseñanzas religiosas se consideran herejía.
En ese caso, Bung Karno aparentemente seide con Hasan: demasiados hadices débiles, no está claro si la enseñanza realmente se hace y se dice o no. Como resultado, dijo Bung Karno, muchas personas creen en la superstición: está en línea con las enseñanzas islámicas. A partir de ahí se responde por qué los musulmanes son difíciles de avanzar
El hadiz que ciertamente puede ser sostenido por la verdad es lo que compilan el Imam al-Bukhari. También recogido por el Imam musulmán. Y algunos más.
El mismo Imam al-Bukhari no es un árabe. El sacerdote vivió unos 200 años después de la muerte del Profeta. Imam Bukhari Asiático Central. Estaba rastreando diligentemente la fuente de enseñanzas religiosas en poder de los musulmanes en ese momento. También hizo clasificación. Qué enseñanzas realmente se obtienen del Profeta Muhammad y cuáles no. Luego dejó a un lado y descartó miles de palabras de “palabras” “” que circulan en la comunidad, porque después de que rastreó resultó ser muy dudoso.
Gran parte de su descripción con el Imam Bukhari que Dueño de Bung Karno. En su sueño, Bung Karno conoció al Profeta Muhammad. En ese sueño, el Profeta preguntó: ¿A dónde vas? “Se reunirá con el Imam Bukhari”, respondió Bung Karno. “Dime mis saludos al Imam Bukhari”, dijo el Profeta en el sueño.
En el teatro, la narración fue escrita en el texto que se muestra en la pantalla al lado del escenario. El texto es tres idiomas: inglés, indonesio y Uzbekistán.
Aparentemente, desde el sueño, Bung Karno quería una peregrinación a la tumba del Imam Bukhari. Bung Karno logró dictar la superpotencia como condición para aceptar su invitación.
El nombre de Bung Karno fue mundial ese año. Un año antes, Bung Karno celebró con éxito la Cumbre Africana de Asia en Bandung. La Unión Soviética quería llevar a Bung Karno a su órbita para no retirarse a la otra órbita de la dote: Estados Unidos.
Entonces, después de ir a Moscú y San Petersburgo, Bung Karno a Tashkent, la capital de Uzbekistán. Desde este teatro acabo de descubrir: el viaje de Bung Karno de Tashkent a Samarcanda resultó tomar el tren.
Fui a Samarcanda en un avión. Únase al plano presidencial Suharto. 1989. En 1956 no había aviones de Tashkent a Samarcanda.
La escena de Bung Karno y su séquito montando el tren es bastante interesante. Allí, la delegación indonesia parecía tomar el tren económico. En ese tiempo no había clases ejecutivas. La elección es solo dos: economía o tren nocturno: hay una cama. Este último es solo por larga distancia.
El tren Tashkent-Samarkand ” ” ” solo seis horas. En ese momento todavía estaba usando una locomotora que se ejecutaba con carbón. Realmente sigue siendo un tren. La locomotora diesel ya existe pero solo comenzó. Solo para los caminos principales.
Desde la escena en la tumba del Imam Bukhari también lo descubrí: Bung Karno hizo una peregrinación por la noche. Todavía no lo sabes: Bung Karno entró en la tumba con “Ndodok Laku”. A saber, caminar en una posición en cuclillas.
Este modelo generalmente se realiza en el Palacio Javanés. También lo hago en la infancia: cuando me acerque a la abuela o la persona mayor. En cada Eid, los jóvenes deben poder hacer esto en el evento Halal Bihalal Sungkeman. Que no puede ser una risa y bromas. Las mujeres son más difíciles de hacerlo porque usamos una tela Kebaya Jarit.
Me impresionó la forma en que Bung Karno y sus ministros vendieron a Ndodok en la tumba. Incluido el ministro J. Laimena, que no es javanés y no es el Islam. El director Ahmad Fauzi y el productor Restu Imansari lograron crear la escena ” Laku ndodok ” ‘únicamente, más singular que el original.
Lo que también es nuevo para mí es esto: Bung Karno Dhikr en la tumba durante mucho tiempo. Hasta que hay una escena de un ministro que se acerca a Bung Karno, acariciando el hombro y recordando “ya es mañana”. Significa tan solemne bung karno en la tumba. Toda la noche. Hasta que no recuerdo la hora.
El incidente de Bung Karno en la tumba del Imam Bukhari se convirtió en una leyenda. En Indonesia. También en Uzbekistán. Hasta que haya una narrativa ” Bung Karno ”, encontró la tumba del Imam Bukhari-Indirectly.
En ese momento, el Islam fue aplastado en la Unión Soviética. Incluso en Uzbekistán. Las mezquitas fueron destruidas. Especialmente Madrasa. La tumba del mismo Imam Bukhari se convirtió en una tumba abandonada.
Eso es solo parcialmente cierto. Muchas reliquias de Madrasas y Mosque Ulughin Begh que en realidad fueron destruidas por el Islam mismos son corrientes islámicas extremas que no están de acuerdo con el Liberal Islam Ulough Begh.
Aparentemente, esto es similar al nacimiento del movimiento del Imam Al Ghazali como reacción a la existencia del Islam liberal en la edad de oro de Abbasyiah.
Como teatro, el Imam Al-Bukhari y Sukarno son como panfletos, pero aún interesantes. Especialmente solo una hora. Incluso si es aburrido, no es largo.
No necesita ser cuestionado por la precisión de la información. Esto es teatro. No historia. Por ejemplo, la jugadora de Uzbekistán que produjo como testigo de la vida del incidente. Admitió que ahora tenía 71 años. Otra confesión: en ese momento tenía 10 años. Ha registrado el evento en el diario. Ciertamente no tiene sentido.
Ahora tenía 74 años en ese momento con solo cinco años.
Lo cual es bastante difícil de entender, pero interesante para la audiencia, es la falta de la canción de Syubbanul Wathon. Largo. Completo. Hasta que haya espectadores que aplauden. Me impresionó la escena de la moción que acompañó a Syubbanul Wathon. Parece que todo Nu Banser debe poder imitar el movimiento.
Como este folleto de teatro fue exitoso. Mi esposa no estaba dormida, aunque ver una película en los cines siempre fue rápido.
