Hay un conflicto entre las creencias religiosas y las creencias estatales.
La activista femenina de NTB, Nurjannah, admitió que el caso del matrimonio de los niños en NTB en 2025 era bastante alto. En total, hubo 149 casos, con la región más alta en la ciudad de Bima 81 casos, Sumbawa 38 casos, DOMPU 19 casos y sumbawa 9 casos.
“Es precisamente el caso del matrimonio de un hijo de un mínimo de lo más alto en Lombok, pero en la ciudad de Bima, por lo que ahora ha habido un cambio en el caso”, dijo en una charla de Kamisan titulada “Belianos en la cultura Sasak y su aculturación” en la oficina del gobernador de NTB en Mataram el jueves.
Consideró que el problema del matrimonio de un menor en NTB era bastante complejo, incluso una categoría de emergencia. Una de las razones, debido al embarazo no deseado en los niños, por lo que los padres finalmente se casan con sus hijos.
“¿Por qué ocurre el embarazo porque no entiende el embarazo? Porque hablar de sexualidad en nuestra sociedad es un espacio tabú para las mujeres. Porque no entienden que la solución tomada es una solución adulta, a saber, el matrimonio”, dijo Nurjannah.
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El presidente del Consejo Consuetudinario de Sasak (MAS), Sajim Sastrawan no descargó que el matrimonio de un menor en NTB fuera de emergencia o luz roja. A pesar de que hubo muchos cambios en el caso de Lombok, muchos ahora ocurren en la isla de Sumbawa.
“En la filosofía del pueblo Sasak, el tamaño del adulto se ve de las actividades y responsabilidades. Es decir, si puede cocinar, puede ir al mercado, puede ayudar a los padres a los campos y a Nenun, puede ser invitado a casarse”, dijo.
Sin embargo, al hablar en el nivel de la ley de matrimonio, había una colisión, porque estaba relacionada con la ley estatal, estaba regulado por los límites de la era del matrimonio, para mujeres 19 años y 21 años de edad podían casarse.
Por esta razón, apoya la idea del movimiento de socialización o asesoramiento como un esfuerzo educativo para prevenir el matrimonio de menores, comenzando por el gobierno, los líderes religiosos, los líderes comunitarios, los líderes tradicionales y otros componentes.
Mientras tanto, el profesor de la Facultad de Derecho, Universidad de Mataram, el Prof. Galang Asmara, enfatizó que el matrimonio de un menor del estado de la ley estatal es una violación de la ley porque la ley no quiere.
“Sin embargo, si se trata de una ley religiosa, no hay límite de edad, tiempo suficiente para casarse, por lo que existe un conflicto entre las creencias religiosas y la confianza nacional”, dijo.
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Sin embargo, según el profesor Galang, hay una serie de factores que causan el matrimonio desenfrenado de menores en la comunidad. Algunos de ellos, factores religiosos sobre la ley religiosa y el derecho estatal. Factores sociológicos en los que los matrimonios jóvenes están orgullosos, especialmente en los padres, porque si son demasiado maduros, no se vende.
Luego, el factor económico porque el empleo es difícil, la asociación es demasiado libre para que esto haga que las personas quieran ser rápidas (casadas), los factores tecnológicos también hacen que las personas fomenten porque ven un espectáculo adulto y otros.
“También hay un factor para no conocer la ley, incluso si solo sabe a ciertas personas, especialmente en la ciudad y el factor de dote también afecta a las personas, especialmente a los adolescentes, quieren casarse rápidamente”, dijo el profesor Galang.
Por lo tanto, estas tres cifras acordaron suprimir el matrimonio de menores en NTB y debe haber una acción concreta a través de un movimiento comunitario que involucre a todas las partes, que van desde el gobierno, líderes religiosos, líderes comunitarios, activistas y otros.
Además, según él, debe haber un plan de estudios que explique la reproducción de matrimonios de menores no está permitida.
“Debemos actuar en el futuro. Por lo tanto, todos deben moverse e involucrarse en este movimiento cómo no dar permiso a la comunidad para casarse con un menor”, dijo.
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Reportero: Nur Imansyah
Editor: soy santoo
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